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台灣一向存在着“说話隔膜”的问题，对阵两边為“國語（即大陆所称的平凡話）”與“台灣話（租車,实在就是闽南語）”，一九四九年國民党在台灣推广“國語教诲”，為达速效，伎俩显得剧烈，比方學生在黉舍绝不准讲“方言”，违者罚站、罚款（固然是小钱），乃至惩罚在胸前挂纸牌，上面写着“我讲方言”。电視戏剧节目，硬性划定以“國語”為主。
我担當中國時報“人世”副刊主编時，有位教员投书，暗示南部乡间有小學教员用“方言讲授”，我把这封投书给了一名在副刊写专栏的作家，他是位中文系传授，供他写作参考，他厥后把这件事写进了文章，在“人世”注销。
不意，文章被蒋介石看到，他用小楷羊毫在報缝上批了“教诲厅查報”五字。有天，我收到台灣省教诲厅给我一封公文，词句很客套，但愿我供给投书者的成分和地点，以便领會环境俾于改良如此。我與那位专栏作家磋商后，都觉不當，由于担忧那位教员被整，是以决议不睬。
再過几天，接到報老板余纪忠師长教師德律风，要我去他家，走进客堂，赫然见到教诲厅长在坐。他出示了那份報纸，请我务必共同，向我包管毫不會迁怒那位教员。我不語，一贯开明的余董事长也不語，我不晓得余師长教師怎样想，我的設法是，仕进的人说的話，一贯靠不住。
我守住了媒体人该苦守的原则，此過后来怎样成长，不得而知。
李登辉主政后的台灣，扭转说話政策，拉抬闽南語的职位地方，我对这个政策是附和的，由于從文化角度看，闽南語即河洛話，是華夏文化的一支，有其久长的汗青，且十分柔美。“外省人”學闽南語，台灣人學“國語”，在互通中丰硕了说話文化，也有着互相認同之意，是以我不但認為要器重闽南語，凡存在于这块地皮的所有说話，如客家話、少数民族語，都该成為一门文化作业，在这块地皮上生根、萌芽、着花。
但是，我的文化立场乐觀不了多久，便察觉政治人物竟是将说話作為政治斗争的东西，这个东西民进党從“党外時代”到在朝，用得极尽描摹，那即是，将说“國語”的“外省人”視為“外國人”，透過政策鼎力倡导“母語”的同時，讽刺“外省人”“吃台灣米，喝台灣水，却不说台灣話”，称“外省人”是“中國猪”等等，用说話區分政治态度的暗地里意义，就是“去中國化”、搞“台独”。
我在南部一家報社事情時，時任“中研院”院长的李远哲有次来演讲，李远哲虽是台灣人，但他暗示公然演讲应以“國語”為好，却遭较着偏绿的報社社长所否决，必定要他用“台語”。
施明德也是台灣人，他担當民进党党主席時，演讲用“國語”，台下有人高喊叫他用“台語”。蔡英文也碰到過不异状态防護乳,，她虽是台灣人，由于發展在说“國語”较广泛的台北市，又是學者，闽南語反而说得不轮转，台下嘘声四起，那场演讲，把她搅和得十分為难。
國民党鞭策“國語教诲”，固然也有着便于统線上投注,治的政治斟酌，同時，作為分歧語种人民之间的沟通东西，也有其需要；另外一方面，蒋介石和蒋经國在公然场所也说“國語”，其实不因此他台北外約,们所認识的宁波話作為“國語”，这就不克不及将那時推广的“國語”政策诬為“歼灭台語”。民进党将“國語”臭名為政治符号，使島内利用分歧说話的同胞成為“敌我瓜葛”，这类说話政治化的状态若继续严重下去，台灣的不安也會继续下去。
作者桑品载，海峡导報社特邀评论员 |
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發表於 2021-3-1 13:42:42
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